梁川问道：🕫“孟良臣是🏋😞怎么跟你讲🄿天下大同的？”
司马光很快🕫回应道：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养；男有分，女有归，货恶其弃于地也不必藏于己，力恶其不出于身也不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
梁川笑着道：“这是书上说的，我说给孟🔫🃡🙘良臣的绝不是这样。☂”
孟良臣一阵苦笑，梁川说的天下大同那时连官家也没有了，💈🏷从自三皇五帝开妈天下谁做主就是轮着来的，只有不一样的就没有轮空过的，所以他也只是当梁川说的那种🝎社会状态是虚幻的。偶然之间跟司马光提了一下，这个古板的年轻人更不可能接受有这种社会的存在，君王社稷在他的思想中根深蒂固，怎么可能如此大逆不道。
“孟良臣说的更🜋🀣⚒是🐑不可理喻，自古君臣有序长幼伦常，何来的人人平等，那岂不是丧德败坏牝鸡司晨？”
梁川义正辞严地说道：“牝鸡不能司晨吗？我想造物主也没有这样规定吧？一个公平而合理的社会，注重的是一个人的价值而不是他的出身，如果他的出身注定了他的命运，农人的子弟只能种田，屠夫的儿子只能宰羊，蔑匠的🞣🖁儿子只能剥丝，女人只能相夫教子，这才是最大的不合理与不公平吧？”
梁川最不怕的📕🚰🗂就是辩论，做民警的如果连当事人都争不过的话那工作是没办法开展的。与司马光的争论更是毫无压力，封建主义体制有太多毫无人性及不合理的地方，史学家与历史老师都是老生常谈的道道，要是让司😊⛘马光把自己辩赢了，那真的要去死了。🝥🍑
梁川的话太犀利了，这种人人生🔲🄤而平等的思想差不多还要近八百年才有真正而系统地提出，士大夫们高高在上，他们想的只是如何巩固既有的政治生态不会崩溃，而底层的人民🍦🐬，靠的就是一本书来改变自己的命运。
如果牝鸡不能司晨的话，那他们的下场就🔫🃡🙘与南北朝时期的寒💈🏷门一样🚕📍🙣，只能站在权利的大门之外伸长了脖子向里面观望，脚下却终身没办法踏进去一步！
孟良臣最已适应了梁川的这种惊世之言，微微一笑不作表示。赵允让陷入了深深的沉思，细细地品味着梁川的🎍🏳🞆话，能面的话虽然直白，道理却耐人寻味，好像是这么一个道理🐼🅐！
司马光一时竟也找不出反驳的理由，梁川的话讲得很随意，💈🏷好像这些话早就在他心中酝酿了许久，急得他汗都出来了，这才引用前朝的例子道：🚫🖓“武周篡唐，难道在你眼里这是合理而公平的？”
梁川摇摇头：“你还是只看到她是一个女人，女人抢了男人的位置在你们看来就那么不舒服吗⚢？我来告诉你，武周时期唐朝的国力仍在不断上升，社会经济文化都有大为发展，虽然她重用酷吏，却也破格用人，一大堆能臣贤士也是得以起用，老百姓的生活更是在她的治下有了更🅨🉁🄗好的发展，上承贞观之治下启开元盛世，在我看来，至少在她的手中没有安史之乱！”
司马光🝏争道：“你这是强辞夺理，如果人人可🀛以把天下治好，你的意思是谁💒👕都可以去夺那大宝之位？”
梁川反道：“📕🚰🗂是不是谁都能夺我不知道，请问你司马先生，司马懿当初夺曹家的江山又是讲的哪门子的公平与合理？他们🞍的所作所为就是顺应天意？”
两人的争辩火📕🚰🗂药味🐑越来越浓，原来有些玩味的气氛荡然无存，司马光脸色惨白，赵孟两人更是不敢乱评置。
司马代曹是中国王朝更替的一个重要转折点。在此之前哪怕再残暴的王朝如秦朝，倒台之后前一任的帝王也不会被代🍃🅜替者处以极刑，而且还会很安逸地供奉起来，以显示自己这个新朝的仁德。但是司马氏打破了这个惯例，他们当街把曹家给灭门了，这无疑给了天下人一个榜样，以后无论是谁手中有了刀子就可以取而代之，不必再讲什么君臣不必讲什么仁德！从晋朝以后，王朝覆灭以后末帝基本就是死路一条，再没有谁会把先帝好吃好喝给供起来了！
司马氏还🞨有另一个身份很是特殊，司马光的远祖是司马懿的弟弟，司马🆥氏篡曹当初还留下了一句千古恶言，司马昭之心路人皆知，他们得位不正已是公认的事实。司马光这人最是讲究礼义，他如何能评论自己的祖先是乱臣贼子？岂有如此不孝不义之举，那不是拿起巴掌甩自己耳光？
两人静静地期待🜋🀣⚒着司马光的回答，没想到这个固执的士子竟然也是叹了一口气道：“司马氏乱⚢臣贼子所以📿☿后来牛继马后，晋朝的江山的更是风雨飘零。”
司马光固然知道梁川把他引到这个话题的用意，就是为了用彼之矛攻彼之盾，可是在他看来，国家大义🖸与个人小家的荣辱比起来两着不可相提并论，他不是对自己的先人不敬，而是站在国这有的立场之上表明态度！这才是大忠这才是大义！如果让他再来一次，他一定也会毫不犹豫地效仿远祖司马孚，终身以魏臣自居！